18 vị La hán chùa Tây Phương - hameok6
Thứ Ba, tháng 10 06, 2009hameok6
Nguồn gốc 18 vị La hán thì thật là phức tạp. Có truyền thuyết nói rằng các vị vốn là tướng cướp cải tà quy chính làm “lực lượng vũ trang” cho nhà Phật. Lại có thuyết cho rằng đó chính là các vị Tổ nối giõi nhau thay mặt cho Phất tổ ở thế gian (có năm sinh năm mất đàng hoàng?). Có người coi La hán chỉ là loại “công chức quèn” trong thế giới cực lạc, lại có người nói La hán là hiện thân cao siêu của Phật .... Nhưng nói chung La hán được hiểu là người đã đạt cấp "vô học" (không cần phải học gì nữa, vì cái gì trên đời cũng biết) của Thánh đạo và được xem là người đã từ bỏ ô nhiễm, bỏ các gánh nặng, đã đạt mục đích và tâm thức đã được giải thoát.
Mỗi nơi một cách, song nếu ta đến chùa Tây phương thì sẽ thấy 18 bức tượng La hán thể hiện tất cả tính cách (tốt) mà mỗi người chúng ta đều có thể có. Các vị đều là người gốc Ấn Độ (xem hình bên trái tương ứng), song ở chùa Tây Phương tượng các vị đã được các nghệ nhân Việt Nam sáng tạo mang phong cách riêng của nghệ thuật truyền thống Việt Nam.![]() | ![]() | ||
1. Ma Ha Ca Diếp (Mahakasyapa) Thể hiện một người tuổi cao, ăn mặc nghiêm chỉnh, ánh mắt tinh tường, | 2. A Nan Đà (Aananda) Thể hiện một người có hình dáng và nội tâm đều sáng láng | ||
![]() | ![]() | ||
3. Thương Na Hòa Tu (Sanakavasa) Tượng tạo nên một ông già khắc khổ, sống bằng nội tâm | 4. Ưu Ba Cúc Đa (Upagupta) Đây là một người độ lượng, ham học hỏi, ham giúp đời. | ||
Tại chùa Tây phương, trừ 2 vị đầu bày ở Phật điện chính (vì đó là 2 trong 10 đại đệ tử của Phật tổ), các vị khác đều được bày ở gian bên của toà chùa trong. Thì ra trong các vị cũng cũng chia nhau ghế. Mô Phật!
Gửi bởi hameok6 lúc 11:31 CH Thứ hai, tháng mười 05, 2009
Đăng lại bài sưu tầm của hameok6 (đã đăng tại Blog "Bạn Trường Trỗi”: Thứ hai, tháng mười 05, 2009)
hameok6
Nguồn gốc 18 vị La hán thì thật là phức tạp. Có truyền thuyết nói rằng các vị vốn là tướng cướp cải tà quy chính làm “lực lượng vũ trang” cho nhà Phật. Lại có thuyết cho rằng đó chính là các vị Tổ nối giõi nhau thay mặt cho Phất tổ ở thế gian (có năm sinh năm mất đàng hoàng?). Có người coi La hán chỉ là loại “công chức quèn” trong thế giới cực lạc, lại có người nói La hán là hiện thân cao siêu của Phật .... Nhưng nói chung La hán được hiểu là người đã đạt cấp "vô học" (không cần phải học gì nữa, vì cái gì trên đời cũng biết) của Thánh đạo và được xem là người đã từ bỏ ô nhiễm, bỏ các gánh nặng, đã đạt mục đích và tâm thức đã được giải thoát.
Mỗi nơi một cách, song nếu ta đến chùa Tây phương thì sẽ thấy 18 bức tượng La hán thể hiện tất cả tính cách (tốt) mà mỗi người chúng ta đều có thể có. Các vị đều là người gốc Ấn Độ (xem hình bên trái tương ứng), song ở chùa Tây Phương tượng các vị đã được các nghệ nhân Việt Nam sáng tạo mang phong cách riêng của nghệ thuật truyền thống Việt Nam.![]() | ![]() | ||
1. Ma Ha Ca Diếp (Mahakasyapa) Thể hiện một người tuổi cao, ăn mặc nghiêm chỉnh, ánh mắt tinh tường, | 2. A Nan Đà (Aananda) Thể hiện một người có hình dáng và nội tâm đều sáng láng | ||
![]() | ![]() | ||
3. Thương Na Hòa Tu (Sanakavasa) Tượng tạo nên một ông già khắc khổ, sống bằng nội tâm | 4. Ưu Ba Cúc Đa (Upagupta) Đây là một người độ lượng, ham học hỏi, ham giúp đời. | ||
Tại chùa Tây phương, trừ 2 vị đầu bày ở Phật điện chính (vì đó là 2 trong 10 đại đệ tử của Phật tổ), các vị khác đều được bày ở gian bên của toà chùa trong. Thì ra trong các vị cũng cũng chia nhau ghế. Mô Phật!
Gửi bởi hameok6 lúc 11:31 CH Thứ hai, tháng mười 05, 2009
Đăng lại bài sưu tầm của hameok6 (đã đăng tại Blog "Bạn Trường Trỗi”: Thứ hai, tháng mười 05, 2009)


























tặng bạn, thật đúng là dân quê mùa xứ Đông, chỉ còn biết bập bập xin khất (may mà bạn cho ghi nợ). Phút giây gặp gỡ thật "lịch sử", thời gian 40 năm và địa điểm làm tăng thêm tính hi hữu của sự kiện. Chúng tôi ngồi dưới tán những cây hạt dẻ, trong không khí đầu thu mát mẻ, êm ả, thanh bình, bên cốc bia tươi Budweiser Budvar (chính hiệu Tiệp) vàng óng mát lạnh, cùng món chân giò quay giòn nổi tiếng của

