Thời sự: Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: C11 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K1-2 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K3 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K4 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K5 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K6 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K7 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K8 cùng thầy cô Dương Đức Hải

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Nam - sáng chủ nhật 04/10/2015 – Nhà khách C59B BTTM, 18B Cộng Hòa, Quận Tân Bình, Tp.HCM.
Ảnh: K9 cùng thầy cô Nguyễn Việt Cường

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường miền Trung - 06/10/2015 – Đà Nẵng.
Ảnh: 06/10/2015 Nguyễn Phúc Học 

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường miền Trung - 06/10/2015 – Đà Nẵng.
Ảnh: 06/10/2015 Nguyễn Phúc Học 

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường miền Trung - 06/10/2015 – Đà Nẵng.
Ảnh: 06/10/2015 Nguyễn Phúc Học 

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường miền Trung - 06/10/2015 – Đà Nẵng.
Ảnh: 15/10/2016 Nguyễn Phúc Học 

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường miền Trung - 06/10/2015 – Đà Nẵng.
Ảnh: 15/10/2016 Nguyễn Phúc Học 

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường miền Trung - 06/10/2015 – Đà Nẵng.
Ảnh: 15/10/2016 Nguyễn Phúc Học 

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K8 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: văn nghệ chào mừng Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: Phút mặc niệm các Liệt Sỹ, và các Thầy Cô, CBCNV và Học sinh của Trường đã từ trần Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh:  Liên hoan gặp mặt mừng ngày Hội Trường  Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh:  Liên hoan gặp mặt mừng ngày Hội Trường  Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh:  Liên hoan gặp mặt mừng ngày Hội Trường  Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: BLL Nguyễn Thắng Lương (Ngọc)

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: BLL Nguyễn Thắng Lương (Ngọc)

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: BLL Nguyễn Thắng Lương (Ngọc)

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K9 cùng thầy cô Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K9 cùng thầy cô Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K9 cùng thầy cô Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: C11 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K1 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K2 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K2 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K2 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K3 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K3 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K3 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K4 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K4 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K4 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K5 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K5 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K5 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K6 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K6 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K6 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K7 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K7 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K7 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K8 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K8 Ngô Thế Vinh

Kỉ niệm 50 năm ngày thành lập Trường (15/10/1965-15/10/2015)

Hội trường phía Bắc - sáng chủ nhật 11/10/2015 – Cung Văn hóa lao động Hữu nghị Việt-Xô (91 Trần Hưng Đạo, Q. Hoàn Kiếm, HN)
Ảnh: K8 Ngô Thế Vinh


Chủ Nhật, ngày 21 tháng 8 năm 2016

Tỉnh mơ trong hiện thực


Tỉnh mơ trong hiện thực

Anh ra đi mà nước mắt ứa trào
Thương ở lại vợ con em túng nghèo, khốn khó
Anh những muốn phanh thây anh lần nữa
Cho thỏa uất hờn sâu kín tình anh

Cũng là nhiều nấm mộ vô danh
Vợ con em thăm những mùa kỷ niệm
Một mai anh chết

Xin thơm lừng nén nhang
Lan tỏa, 

             hòa vào biển đảo quê hương
Mãi vấn vương 

             với núi rừng đất nước Văn Lang... 
 
...Đến nay,

             anh vẫn như người lính lạc đàn
Từ thuở ban sơ,
             trường chinh tìm hạnh phúc
Dở dang khua gươm, cúi đầu bất lực
Giữa bốn bề băng hoại bủa vây
Trận cuối cùng lý luận hôm nay

Anh buông gươm, hối lại lời tuyên thệ
Giã từ chủ nghĩa
Phạch áo ra, xóa bỏ niềm tin
Rồi cắn răng dật phắt trái tim
Từ lồng ngực anh, 

              nóng bỏng, đỏ lòm, đẫm máu
Ném vào tận hang cùng

              của tư duy thủ cựu
Của lạc lõng, mê lầm  
Đã hóa thành ích kỷ, tham lam, 
Đành đoạn, mưu mô, lọc lừa, cường bạo
Vang động, chớp lòa, lẫy lừng giông bão

Thông báo, 
                  thức tỉnh lương tri!...

***

Anh ra đi
Thương ở lại

              vợ con em túng nghèo, khốn khó
Hãy thiêu cháy

             một linh hồn chưa tròn nghĩa vụ
Tan khối uất hờn cô đặc lòng anh

Cũng là nhiều nắm tro vô danh
Vợ con dâng hoa những mùa kỷ niệm
Một mai anh chết
Chỉ cần thơm lừng nén nhang
Chứng cho anh

Là còn thủy chung với tổ với tiên
Và một lòng nguyện theo cờ đỏ sao vàng...

Hồn vẫn âm thầm  cảnh giác!

Trần Hạnh Thu


Tỉnh mơ trong hiện thực

Anh ra đi mà nước mắt ứa trào
Thương ở lại vợ con em túng nghèo, khốn khó
Anh những muốn phanh thây anh lần nữa
Cho thỏa uất hờn sâu kín tình anh

Cũng là nhiều nấm mộ vô danh
Vợ con em thăm những mùa kỷ niệm
Một mai anh chết

Xin thơm lừng nén nhang
Lan tỏa, 

             hòa vào biển đảo quê hương
Mãi vấn vương 

             với núi rừng đất nước Văn Lang... 
 
...Đến nay,

             anh vẫn như người lính lạc đàn
Từ thuở ban sơ,
             trường chinh tìm hạnh phúc
Dở dang khua gươm, cúi đầu bất lực
Giữa bốn bề băng hoại bủa vây
Trận cuối cùng lý luận hôm nay

Anh buông gươm, hối lại lời tuyên thệ
Giã từ chủ nghĩa
Phạch áo ra, xóa bỏ niềm tin
Rồi cắn răng dật phắt trái tim
Từ lồng ngực anh, 

              nóng bỏng, đỏ lòm, đẫm máu
Ném vào tận hang cùng

              của tư duy thủ cựu
Của lạc lõng, mê lầm  
Đã hóa thành ích kỷ, tham lam, 
Đành đoạn, mưu mô, lọc lừa, cường bạo
Vang động, chớp lòa, lẫy lừng giông bão

Thông báo, 
                  thức tỉnh lương tri!...

***

Anh ra đi
Thương ở lại

              vợ con em túng nghèo, khốn khó
Hãy thiêu cháy

             một linh hồn chưa tròn nghĩa vụ
Tan khối uất hờn cô đặc lòng anh

Cũng là nhiều nắm tro vô danh
Vợ con dâng hoa những mùa kỷ niệm
Một mai anh chết
Chỉ cần thơm lừng nén nhang
Chứng cho anh

Là còn thủy chung với tổ với tiên
Và một lòng nguyện theo cờ đỏ sao vàng...

Hồn vẫn âm thầm  cảnh giác!

Trần Hạnh Thu

Thứ Tư, ngày 17 tháng 8 năm 2016

NGHE EM HÁT


NGHE EM HÁT

Đêm nay ngồi nghe em hát
Lòng anh dâng tràn thổn thức
Nước mắt  trào ra tận thuở ấy ngày xưa
Giàn dụa, quệt ngang, mặt luống già nua

Không gian: ở đâu?
Thời gian: thuở nào?
Mà đêm nay mới vọng về tiếng hát
Kể lể sụt sùi cuộc tình dở dang dĩ vãng
Lang bạt  một đời, lưu lạc đẩu đâu

Đêm nay anh ngồi nghe em hát
Nước mắt vòng quanh nỗi lòng da diết
Ước gì thời gian trả lại ngày xưa
Tắm nắng gội mưa
Ru đằm thắm lại một thời đã mất!
Có anh và em tung tăng chân đất
Trên triền đê thỏa mát cánh diều
Rồi buổi chiều nào kết nụ tình yêu
Từ cuộc đi tìm khế chua, ổi chát
Và chúng mình chung gói muối ớt cay...

Ôi! Đêm nay
Có một ông già ngồi nghe em hát
Nước mắt vòng quanh, tím ngắt tâm hồn....

Trần Hạnh Thu

NGHE EM HÁT

Đêm nay ngồi nghe em hát
Lòng anh dâng tràn thổn thức
Nước mắt  trào ra tận thuở ấy ngày xưa
Giàn dụa, quệt ngang, mặt luống già nua

Không gian: ở đâu?
Thời gian: thuở nào?
Mà đêm nay mới vọng về tiếng hát
Kể lể sụt sùi cuộc tình dở dang dĩ vãng
Lang bạt  một đời, lưu lạc đẩu đâu

Đêm nay anh ngồi nghe em hát
Nước mắt vòng quanh nỗi lòng da diết
Ước gì thời gian trả lại ngày xưa
Tắm nắng gội mưa
Ru đằm thắm lại một thời đã mất!
Có anh và em tung tăng chân đất
Trên triền đê thỏa mát cánh diều
Rồi buổi chiều nào kết nụ tình yêu
Từ cuộc đi tìm khế chua, ổi chát
Và chúng mình chung gói muối ớt cay...

Ôi! Đêm nay
Có một ông già ngồi nghe em hát
Nước mắt vòng quanh, tím ngắt tâm hồn....

Trần Hạnh Thu

Chủ Nhật, ngày 31 tháng 7 năm 2016

SỞ HỮU ĐẤT ĐAI

SỞ HỮU ĐẤT ĐAI
-Ranh giới lãnh thổ hình thành từ bao giờ? Lãnh thổ là một khu vực đất đai nhằm mưu sinh được cho là đã bị chiếm cứ bởi một cá thể, vài cá thể hay một cộng đồng sinh vật nào đó. Ở nhiều loài sinh vật đã có cái tạm gọi là "ý niệm bản năng" về lãnh thổ, đã có những "hành vi sinh học" nhằm xác định ranh giới lãnh thổ tuy còn mờ nhạt, cũng như những hành động bảo vệ lãnh thổ khi bị xâm phạm. Ở loài người, khi đã hình thành tập quán sống định cư lâu dài (bằng trồng trọt cây lương thực và chăn nuôi gia súc), thì khái niệm về lãnh thổ cũng trở nên rõ ràng và việc giữ gìn, bảo vệ lãnh thổ cũng trở nên có ý thức trước nạn xâm lấn của tập đoàn người khác. Nói tóm lại, việc phân định lãnh thổ, giành giật lãnh thổ và bảo vệ lãnh thổ có nguyên nhân sâu xa từ sự đấu tranh sinh tồn, mà xa hơn nữa, có thể tìm thấy gốc xuất phát trong "cố gắng tồn tại"- một qui luật nền tảng của Tự Nhiên.
-Nếu xét về mặt hình thành lãnh thổ, thì dân tộc Việt đã định cư trên mảnh đất này từ rất lâu rồi. Nhưng lãnh thổ Việt Nam có lẽ chỉ được xác định tương đối dứt khoát vào thời các vua Hùng, đó là khu vực trong phạm vi châu thổ sông Hồng và miền duyên hải ở đó. Sau, cùng với quá trình lan tỏa dân cư tự phát xen lẫn tự giác, mà lãnh thổ Việt Nam mới có hình thù như ngày nay. Có lẽ vào buổi đầu, khái niệm sở hữu đất đai cũng tương tự như sở hữu lãnh thổ, nghĩa là người dân Việt có quyền sở hữu "cha truyền con nối" đất đai để sinh sống (làm nông nghiệp mà không có đất đai thì thật khốn khổ (!) và từ đây chúng ta phần nào hiểu được vì sao người Việt còn gọi lãnh thổ là "đất nước" và vì sao "quê hương, đất nước" là thiêng liêng!). Đến nay do quan niệm cộng sản về quyền sở hữu mà đất đai thuộc quyền "sở hữu toàn dân", nhà nước "tự cho phép" mình làm đại diện chủ sử hữu!
SỞ HỮU ĐẤT ĐAI
-Ranh giới lãnh thổ hình thành từ bao giờ? Lãnh thổ là một khu vực đất đai nhằm mưu sinh được cho là đã bị chiếm cứ bởi một cá thể, vài cá thể hay một cộng đồng sinh vật nào đó. Ở nhiều loài sinh vật đã có cái tạm gọi là "ý niệm bản năng" về lãnh thổ, đã có những "hành vi sinh học" nhằm xác định ranh giới lãnh thổ tuy còn mờ nhạt, cũng như những hành động bảo vệ lãnh thổ khi bị xâm phạm. Ở loài người, khi đã hình thành tập quán sống định cư lâu dài (bằng trồng trọt cây lương thực và chăn nuôi gia súc), thì khái niệm về lãnh thổ cũng trở nên rõ ràng và việc giữ gìn, bảo vệ lãnh thổ cũng trở nên có ý thức trước nạn xâm lấn của tập đoàn người khác. Nói tóm lại, việc phân định lãnh thổ, giành giật lãnh thổ và bảo vệ lãnh thổ có nguyên nhân sâu xa từ sự đấu tranh sinh tồn, mà xa hơn nữa, có thể tìm thấy gốc xuất phát trong "cố gắng tồn tại"- một qui luật nền tảng của Tự Nhiên.
-Nếu xét về mặt hình thành lãnh thổ, thì dân tộc Việt đã định cư trên mảnh đất này từ rất lâu rồi. Nhưng lãnh thổ Việt Nam có lẽ chỉ được xác định tương đối dứt khoát vào thời các vua Hùng, đó là khu vực trong phạm vi châu thổ sông Hồng và miền duyên hải ở đó. Sau, cùng với quá trình lan tỏa dân cư tự phát xen lẫn tự giác, mà lãnh thổ Việt Nam mới có hình thù như ngày nay. Có lẽ vào buổi đầu, khái niệm sở hữu đất đai cũng tương tự như sở hữu lãnh thổ, nghĩa là người dân Việt có quyền sở hữu "cha truyền con nối" đất đai để sinh sống (làm nông nghiệp mà không có đất đai thì thật khốn khổ (!) và từ đây chúng ta phần nào hiểu được vì sao người Việt còn gọi lãnh thổ là "đất nước" và vì sao "quê hương, đất nước" là thiêng liêng!). Đến nay do quan niệm cộng sản về quyền sở hữu mà đất đai thuộc quyền "sở hữu toàn dân", nhà nước "tự cho phép" mình làm đại diện chủ sử hữu!

Thứ Năm, ngày 28 tháng 7 năm 2016

27 tháng 7



Nhân ngày 27/7 bạn Tô Tâm và Hoàng Anh thay mặt anh em k6 TTSQ NVT tới thăm má bạn Đặng Bá Linh và gia đình, thắp hương viếng bạn.

Bạn Quang Việt đã thắp hương thương nhớ em trai - liệt sỹ Nguyễn Tiến Quân tại NTLS Từ Liêm - nay gọi là NTLS thành phố HN.

Bài và Ảnh từ FB Nguyễn Anh, Tô Tâm, Quang Viet Nguyen, Trần Lập Công.
Xin nhấp chuột vào ảnh để xem ở độ phân giải lớn.





Tangtien Nguyen
Tháng 7.1972 tôi và LINH vẫn cùng chung c3, d611... chiến tranh khốc liệt... LINH đã hy sinh trong trận tập kích địch trên cao điểm 105 bắc, huyên Hải Lăng, Quảng Trị một tháng sau (khi đó LINH đã bổ sung sang đvị e66, f304)
LINH ƠI, lính D611 đang chuẩn bị tổ chức kỷ niêm 45năm ngày chúng mình nhập ngũ... bọn tớ vẫn rất nhớ đến LINH cũng như trăm người lính 611 đã hy sinh cho đến 5.1975... xin thắp nén hương cho các liệt sỹ của chúng ta 27.7



27/7 đại diện K6 thăm gia đình Đặng Bá Linh




Thương nhớ em trai - liệt sỹ hy sinh 19/02/1979 tại Lạng Sơn chiến tranh biên giới Việt-Trung




ĐẤT NƯỚC TÔI

(Tháng Tri ân anh hùng liệt sỹ)
Trần Lập Công

Có đất nước nào như đất nước này không…?
Trắng nghĩa trang khắp nơi trên đất Mẹ
Trong cuộc chiến tranh vệ quốc
Đau thương tràn ngập muôn làng

Đất nước nhỏ nhoi dân hiền chịụ khó
Cả đời lam lũ đồng quê
Yêu cây lúa, lũy tre, con đò, bến nước
Yêu câu ca, điệu ví giặm quê nhà

Nhưng kẻ thù ập đến
Lũy tre, cây lúa hóa chông
Bao lớp người con vui với ruộng đồng
Nay phải trở thành các chàng trai Phù Đổng

Đi đánh giặc giữ làng, giữ bản.
Bảo vệ non sông. Đất nước. Tiên Rồng
Trước kẻ thù quyết không đợi trời chung
Lời thề núi sông bao đời Lý, Trần, Lê… vẫn tỏ


Có đất nước nào như đất nước này không ….?
Phải hứng chụi hơn 20 triệu Gallon* chất độc
Mỗi người phải hứng chụi 50 kg bom đạn
8 triệu tấn bom nén xuống mảnh đất này,,,!

Lịch sử chiến tranh chưa có một mơi đâu
Như đất Mẹ Việt Nam này phải chịụ
Ôi đất nước của những con người hiền diụ
Phải chịu nỗi đau cuộc chiến chống xâm lăng

Tháng bảy này Tổ Quốc dậy tri ân
Từng đoàn người đổ về các nghĩa trang liệt sỹ
Thắp hương nhớ ơn những người chiến sỹ
Lòng quặn đau bao ký ức dội về…!








Nhân ngày 27/7 bạn Tô Tâm và Hoàng Anh thay mặt anh em k6 TTSQ NVT tới thăm má bạn Đặng Bá Linh và gia đình, thắp hương viếng bạn.

Bạn Quang Việt đã thắp hương thương nhớ em trai - liệt sỹ Nguyễn Tiến Quân tại NTLS Từ Liêm - nay gọi là NTLS thành phố HN.

Bài và Ảnh từ FB Nguyễn Anh, Tô Tâm, Quang Viet Nguyen, Trần Lập Công.
Xin nhấp chuột vào ảnh để xem ở độ phân giải lớn.





Tangtien Nguyen
Tháng 7.1972 tôi và LINH vẫn cùng chung c3, d611... chiến tranh khốc liệt... LINH đã hy sinh trong trận tập kích địch trên cao điểm 105 bắc, huyên Hải Lăng, Quảng Trị một tháng sau (khi đó LINH đã bổ sung sang đvị e66, f304)
LINH ƠI, lính D611 đang chuẩn bị tổ chức kỷ niêm 45năm ngày chúng mình nhập ngũ... bọn tớ vẫn rất nhớ đến LINH cũng như trăm người lính 611 đã hy sinh cho đến 5.1975... xin thắp nén hương cho các liệt sỹ của chúng ta 27.7



27/7 đại diện K6 thăm gia đình Đặng Bá Linh




Thương nhớ em trai - liệt sỹ hy sinh 19/02/1979 tại Lạng Sơn chiến tranh biên giới Việt-Trung




ĐẤT NƯỚC TÔI

(Tháng Tri ân anh hùng liệt sỹ)
Trần Lập Công

Có đất nước nào như đất nước này không…?
Trắng nghĩa trang khắp nơi trên đất Mẹ
Trong cuộc chiến tranh vệ quốc
Đau thương tràn ngập muôn làng

Đất nước nhỏ nhoi dân hiền chịụ khó
Cả đời lam lũ đồng quê
Yêu cây lúa, lũy tre, con đò, bến nước
Yêu câu ca, điệu ví giặm quê nhà

Nhưng kẻ thù ập đến
Lũy tre, cây lúa hóa chông
Bao lớp người con vui với ruộng đồng
Nay phải trở thành các chàng trai Phù Đổng

Đi đánh giặc giữ làng, giữ bản.
Bảo vệ non sông. Đất nước. Tiên Rồng
Trước kẻ thù quyết không đợi trời chung
Lời thề núi sông bao đời Lý, Trần, Lê… vẫn tỏ


Có đất nước nào như đất nước này không ….?
Phải hứng chụi hơn 20 triệu Gallon* chất độc
Mỗi người phải hứng chụi 50 kg bom đạn
8 triệu tấn bom nén xuống mảnh đất này,,,!

Lịch sử chiến tranh chưa có một mơi đâu
Như đất Mẹ Việt Nam này phải chịụ
Ôi đất nước của những con người hiền diụ
Phải chịu nỗi đau cuộc chiến chống xâm lăng

Tháng bảy này Tổ Quốc dậy tri ân
Từng đoàn người đổ về các nghĩa trang liệt sỹ
Thắp hương nhớ ơn những người chiến sỹ
Lòng quặn đau bao ký ức dội về…!






Chủ Nhật, ngày 24 tháng 7 năm 2016

TRÀ DƯ TỬU HẬU 14/a


Chuyện 15: KHỐI LƯỢNG
Hôm nay, chủ nhật, đi ra đi vô, rảnh, buồn thiu. Thò túi thấy ĐT, thèm nhậu, liền gọi cho ông A:
-Alô, anh A ạ?...Em, Thu đây!...Buồn quá, anh em mình nhậu sớm đi!
Tiếng  ông A đáp lại:
-Cái thằng!...Mới hôm qua bí tỉ....Thôi được rồi! Sang đây!
Thế là tôi "tót" sang liền, trước khi chống chế yếu xìu:
-Muốn sang lai rai nghe anh nói chuyện triết học...
....
Bàn nhậu bày ra cũng nhanh: một tô canh cua hâm lại, một dĩa cà pháo, một chén mắm tôm và một bình rượu đế "Gò đen" cỡ hai lít. Trước khi "mở màn" cuộc nhậu, ông A không quên mời ông B, ông C qua ĐT. Thế rồi khi hai người "lai rai" hết...nửa bình rượu, đã ngà ngà say thì ông B và ông C mới đến. Biết là sẽ không đủ, tôi vội "phi" đi mua thêm rượu. Lúc về, từ xa, đã nghe giọng ông B:
-Đi gần hết cuộc đời, đọc bao nhiêu sách vở, tưởng chừng như đã hiểu hết thế giới tự nhiên này rồi. Ấy vậy mà hôm bữa, nghe anh A "thuyết trình" xong, về ngẫm nghĩ, lại thấy mù tịt, chẳng hiểu gì cả. Giả dụ là vấn đề khối lượng, khối lượng là gì, khối lượng sinh ra từ đâu? Anh A có nói được không anh A?
Ông A cười, lắc đầu:
-Tôi chịu! Có lẽ không có ai trả lời trọn vẹn, thông suốt được đâu, chí ít thì cũng trong thế kỷ XXI này!
-Để tôi tìm trên mạng xem thế nào! -Ông C nói rồi hồ hởi mở laptop.
Sau đây là những gì ông C tìm thấy trên mạng:

Chuyện 15: KHỐI LƯỢNG
Hôm nay, chủ nhật, đi ra đi vô, rảnh, buồn thiu. Thò túi thấy ĐT, thèm nhậu, liền gọi cho ông A:
-Alô, anh A ạ?...Em, Thu đây!...Buồn quá, anh em mình nhậu sớm đi!
Tiếng  ông A đáp lại:
-Cái thằng!...Mới hôm qua bí tỉ....Thôi được rồi! Sang đây!
Thế là tôi "tót" sang liền, trước khi chống chế yếu xìu:
-Muốn sang lai rai nghe anh nói chuyện triết học...
....
Bàn nhậu bày ra cũng nhanh: một tô canh cua hâm lại, một dĩa cà pháo, một chén mắm tôm và một bình rượu đế "Gò đen" cỡ hai lít. Trước khi "mở màn" cuộc nhậu, ông A không quên mời ông B, ông C qua ĐT. Thế rồi khi hai người "lai rai" hết...nửa bình rượu, đã ngà ngà say thì ông B và ông C mới đến. Biết là sẽ không đủ, tôi vội "phi" đi mua thêm rượu. Lúc về, từ xa, đã nghe giọng ông B:
-Đi gần hết cuộc đời, đọc bao nhiêu sách vở, tưởng chừng như đã hiểu hết thế giới tự nhiên này rồi. Ấy vậy mà hôm bữa, nghe anh A "thuyết trình" xong, về ngẫm nghĩ, lại thấy mù tịt, chẳng hiểu gì cả. Giả dụ là vấn đề khối lượng, khối lượng là gì, khối lượng sinh ra từ đâu? Anh A có nói được không anh A?
Ông A cười, lắc đầu:
-Tôi chịu! Có lẽ không có ai trả lời trọn vẹn, thông suốt được đâu, chí ít thì cũng trong thế kỷ XXI này!
-Để tôi tìm trên mạng xem thế nào! -Ông C nói rồi hồ hởi mở laptop.
Sau đây là những gì ông C tìm thấy trên mạng:

Thứ Bảy, ngày 02 tháng 7 năm 2016

TRÀ DƯ TỬU HẬU 13







Chuyện 15: THỰC THỂ
Đầu buổi nhậu,ông  A đã vào vấn đề như đã nung nấu trong lòng:
-Khái niệm "thực thể", thoạt nghe, tưởng chừng ai cũng hiểu, nhưng thực ra nếu nghĩ kỹ thì rất không "tỏ tường". Trên Wiktionary định nghĩa: thực thể là "Cái có sự tồn tại độc lập", và đưa ra ví dụ: "Con người là một thực thể xã hội". Muốn hiểu định nghĩa đó, thì trước hết phải hiểu "tồn tại"là gì. Nghĩa là trước sau gì, triết học cũng phải thấu đáo khái niệm "tồn tại".Vậy, tồn tại là gì? Anh C có biết không?
Sau hai phút lục tìm trong laptop, ông C mới trả lời:
-Theo Wiktionary thì khi là danh từ, tồn tại có nghĩa là "Thế giới bên ngoài có được một cách khách quan, độc lập với ý thức của con người", và khi là động từ, thì tồn tại có nghĩa là "Ở trạng tháithật, con người có thể nhận biết bằng giác quan, không phải do tưởng tượng ra" và còn có nghĩa là "Còn lại, chưa mất đi, chưa được giải quyết"...
-Nói cho ngay, "tồn tại" chỉ đơn giản là "có". Đúng không nào? Vậy, "có" là gì? -Nãy giờ ngồi nghe, bây giờ ông B mới lên tiếng.
Ông C tìm kiếm trên laptop hồi lâu, rồi ngẩng đầu lên thông báo:
-Không tìm thấy trên "mạng". Thôi anh A thử giải thích xem!
-Có chứ anh! Đây này, ở trang "từ điển tiếng Việt"...-Tôi cãi.
-Có cũng như không. Ở đó giải thích "có" là "tồn tại". Xét ra, lẩn quẩn. -Ông C cãi lại.
-Theo tôi, có lẽ "có" là từ thốt ra miệng đầu tiên của ngôn ngữ loài người nhằm chỉ một vật nào đó, một hiện tượng nào đó xuất hiện, hiện diện trong tầm mắt. Về sau nó được mở rộng và hiểu như "tồn tại". "Tồn tại" là sự thể hiện, là "có" dù con người có thể không quan sát thấy hoặc không cảm giác được. Ví dụ: không gian là tồn tại, tiếng chó sủa cũng là tồn tại (nói chính xác hơn là thể hiện của Tồn Tại)...Nói chung, theo quan niệm của triết học duy tồn thì thế giới này không gì ngoài Tồn Tại (tồn tại tuyệt đối). Nói như thế có nghĩa là không thể có Hư Vô (hư vô tuyệt đối). Vì rõ ràng Hư Vô là "không có". Sao biết "không có"? Vì " không có" đã thể hiện, nghĩa là phải "có" cái "không có". Nên rốt cuộc là phải "có", "có" nghĩa là Tồn Tại! Nếu loại trừ hết các thiên thể, vạn vật-hiện tượng đi, thì cái còn lại là không gian vũ trụ, một Tồn Tại. Có mấy phương thức Tồn Tại? Vì sự thể hiện là duy nhất nên chỉ có duy nhất một phương thức Tồn Tại, một kiểu, một cách thức Tồn Tại. Suy ra các thiên thể, vạn vật- hiện tượng trong vũ trụ chỉ là những dạng khác nhau của Tồn Tại, còn gọi là tồn tại (tương đối).Nói đến hiện thực thì phải nói đến quan sát. Một "tồn tại" có thể không "hiện hữu", nhưng một "hiện hữu" thì nhất thiết phải tồn tại. Một tồn tại mất đi thì Tồn Tại vẫn còn đó và sẽ xuất hiện một tồn tại khác, nghĩa là vẫn không thể có Hư Vô mà có thể chỉ có hư vô (tương đối). Thế còn "thực tại"? Cũng là "tồn tại", nhưng nghĩa có lẽ hẹp hơn, nhằm chỉ cái có thực, "đang tồn tại", "hiện tồn", giống như "hiện thực khách quan" nhưng bao hàm hơn, khác với "tồn tại ảo" (ví dụ: hiện thực khách quan của quá khứ là một "tồn tại ảo", "đã từng" là "thực tại").
-Vậy rốt cục, "thực thể" là gì, anh A? Nó có nghĩa như "thực tại" không? -Tôi vọt miệng.
-Tôi quan niệm thế này: nếu "thực tại" là tên gọi chung các sự vật-hiện tượng (đã từng hoặc đang) có trong vũ trụ (là "tồn tại" hợp thành và kết quả vận động, tương tác lẫn nhau của "tồn tại"), thì "thực thể" chính là "vật chất" hợp thành.
-Còn "vật chất"? -Đến lượt ông B thắc mắc.
Ông C dò rất nhanh trên laptop:
-Đây rồi, theo Wikipedia định nghĩa thì: "Vật chất cùng với không gianthời gian là những vấn đề cơ bản mà tôn giáo, triết họcvật lý học nghiên cứu. Vật lý học và các ngành khoa học tự nhiên nghiên cứu cấu tạo cũng như những thuộc tính cụ thể của các dạng thực thể vật chất khác nhau trong thế giới tự nhiên. Các thực thể vật chất có thể ở dạng trường (cấu tạo bởi các hạt trường, thường không có khối lượng nghỉ, nhưng vẫn có khối lượng toàn phần), hoặc dạng chất (cấu tạo bởi các hạt chất, thường có khối lượng nghỉ) và chúng đều chiếm không gian". Ở đoạn khác (nó) viết: "Khuynh hướng chung của các nhà triết học duy vật thời cổ đại là đi tìm một thực thể ban đầu nào đó và coi nó là yếu tố tạo ra tất cả các sự vật, hiện tượng khác nhau của thế giới, tất cả đều bắt nguồn từ đó và cuối cùng đều tan biến trong đó. Tức là họ muốn tìm một thực thể chung, là cơ sở bất biến của toàn bộ tồn tại, là cái được bảo toàn trong sự vật dù trạng tháithuộc tính của sự vật có biến đổi và được gọi là vật chất (tiếng Latin là materia). Trong lịch sử triết học cổ đại, các nhà triết học duy vật cũng quan niệm vật chất rất khác nhau. Ví dụ Thales (624-547 trước Công nguyên) coi vật chất là nước, Anaximenes (585-524 trước Công nguyên) coi vật chất là không khí, Heraclitus (540-480 trước Công nguyên) coi vật chất là lửa, Democritus (460-370 trước Công nguyên) coi vật chất là các nguyên tử,...
Nói chung các nhà triết học cổ đại quan niệm vật chất dưới dạng cảm tính và quy vật chất thành một thực thể cụ thể, cố định. Mặc dù có những hạn chế về mặt lịch sử, song những quan niệm trên lại có ý nghĩa tích cực trong việc đấu tranh chống lại quan niệm duy tâm thời bấy giờ.
Đến thời kỳ cận đại, khoa học phát hiện ra sự tồn tại của nguyên tử, cho nên quan niệm của thuyết nguyên tử về cấu tạo của vật chất ngày càng được khẳng định. Quan niệm này tồn tại và được các nhà triết học duy vật cũng như các nhà khoa học tự nhiên nổi tiếng sử dụng cho đến tận cuối thế kỷ 19.
Trong giai đoạn thế kỷ 17 - thế kỷ 18, mặc dù đã có những bước phát triển, đã xuất hiện những tư tưởng biện chứng nhất định trong quan niệm về vật chất, song quan niệm đó ở các nhà triết học duy vật thời kỳ này về cơ bản vẫn mang tính chất cơ giới, đó là khuynh hướng đồng nhất vật chất với nguyên tử hoặc với khối lượng. Quan niệm này chịu ảnh hưởng khá mạnh bởi cơ học cổ điển của Newton, một lĩnh vực của vật lý được coi là phát triển hoàn thiện nhất thời bấy giờ.
Cơ học cổ điển coi khối lượng của vật thể là đặc trưng cơ bản và bất biến của vật chất; thế giới bao gồm những vật thể lớn nhỏ khác nhau, cái nhỏ nhất không thể phân chia nhỏ hơn là các nguyên tử; đặc trưng cơ bản của mọi vật thể là khối lượng; tính tất yếu khách quan trong hiện thực là tính tất yếu khách quan được thể hiện qua các định luật cơ học của Newton; vật chất, vận động, không gian và thời gian là những thực thể khác nhau cùng tồn tại chứ không có quan hệ ràng buộc nội tại với nhau.
Karl MarxFriedrich Engels đã kế thừa những giá trị tích cực đồng thời vạch ra những hạn chế trong quan niệm về vật chất của các nhà duy vật trước đó, đã tổng kết những thành tựu của khoa học tự nhiên, khái quát và hình thành nên một quan niệm khoa học về phạm trù vật chất. Các ông nêu lên sự đối lập giữa vật chất với ý thức, về tính thống nhất vật chất của thế giới, về tính khái quát của phạm trù vật chất và sự tồn tại của vật chất dưới các dạng cụ thể...
Theo Ăng-ghen thì: Cần phân biệt các dạng tồn tại khách quan của vật chất và khái niệm về vật chất. Vật chất với tư cách là một phạm trù triết học không có tồn tại cảm tính. Khác với các đối tượng vật chất cụ thể. "Những từ như vật chất và vận động chỉ là sự tóm tắt trong đó chúng ta tập hợp theo những thuộc tính của chúng, rất nhiều sự vật khác nhau có thể cảm biết được bằng giác quan".  Engels nhấn mạnh rằng cần phân biệt các dạng tồn tại khách quan của vật chất và khái niệm về vật chất. Vật chất với tư cách là một phạm trù triết học không có tồn tại cảm tính.
Marx và Engels phê phán quan điểm đem quy vật chất về nguyên tử về những hạt nhỏ đồng nhất hoàn toàn giống nhau về "chất" và chỉ khác nhau về "lượng", đó là những quan niệm mang tính siêu hìnhcơ giới. Qua đó các ông nêu lên tính vô hạn và vô tận, tính không thể sáng tạo và không thể tiêu diệt được của vật chất cũng như các hình thức tồn tại của nó tức là vận động, không gian và thời gian... Trong đó Ph.Ăng-ghen đặc biệt nhấn mạnh phê phán quan điểm đem quy vật chất về nguyên tử, về những hạt nhỏ đồng nhất hoàn toàn giống nhau về chất, chỉ khác nhau về lượng, ông coi đó là siêu hình, mang tính cơ giới, qua đó ông nêu lên tính vô hạn và vô tận, tính không thể sáng tạo và không thể tiêu diệt được của vật chất và các hình thức tồn tại của nó là không gian và thời gian. 
Ở đây cần phân biệt quan niệm vật chất với tư cách là một phạm trù triết học với quan niệm của vật lý học và các khoa học khác về vật chất. Điều này giúp chúng ta nhận thức và hiểu đúng vật chất dưới dạng xã hội, ví dụ trong lịch sử xã hội loài người thì quan hệ sản xuấtlực lượng sản xuất là có tính vật chất mặc dù nó không được cấu tạo nên từ bất kỳ một nguyên tử hay phân tử vật chất nào.
Phạm trù vật chất xuất hiện ngay từ khi triết học mới ra đời trong thời kỳ cổ đại, dưới chế độ chiếm hữu nô lệ. Tuy nhiên nội dung của phạm trù này không phải là bất biến mà luôn luôn biến đổi và phát triển.
-Thật mơ hồ! -Ông B chép miệng. - Vũ trụ sờ sờ ở trước mắt, hình như rất trực giác đối với chúng ta mà lại hóa ra hư ảo quá xá!
-Phải chăng triết học Mác-lênin vẫn chưa quan niệm thỏa đáng về "vật chất"? -Tôi nêu ý kiến.
Ông A nói tiếp:
-Đúng vậy! Hơn nữa, khái niệm "vật chất" của Mác-Ăngghen mâu thuẫn với khái niệm "vật chất" của Lênin, một đàng có cảm tính, đàng thì không. Tuy nhiên chúng rất gần với quan niệm "tồn tại" (nhưng chưa phải là quan niệm ấy) của triết học duy tồn. Theo quan niệm của triết học duy tồn, Thế giới này chỉ duy nhất Tồn Tại và Tồn Tại mà thôi, không có gì ngoài Tồn Tại. Do đó, "vật chất" cũng phải có gốc xuất phát từ Tồn Tại! Mà Tồn Tại chính là không gian, nên "vật chất" cũng phải có nguồn gốc từ không gian. Cũng theo mường tượng của triết học duy tồn thì đường về phía vô cùng nhỏ của không gian phải có giới hạn, nghĩa là không gian là một khối hữu hạn (nhưng vô biên!) vĩ đại được "lấp đầy", được hợp thành từ vô vàn những đơn vị có lượng thể tích nhỏ tuyệt đối gọi là "điểm không gian" hay "hạt không gian". Vì Tồn Tại là phải thể hiện và phân biệt được với chính nó, nên hạt không gian phải vận động và biến đổi không ngừng trong một khoảng thời gian nhỏ nhất tuyệt đối (vì thời gian là độ đo lâu mau, nhanh chậm của vận động, là một tồn tại ảo, có tính qui ước!). Vì không gian là hữu hạn, nên có sự "xáo trộn" trong vận động nội tại hạt không gian, tạo ra 2/5 (40%) số lượng hạt không gian có nội tại đạt trạng thái kích thích tột độ và tương phản nhau gọi là "âm" và "dương". Chúng kết hợp với nhau và chính là những thực thể vật chất đầu tiên, sơ khai, nguyên thủy, nền tảng, hợp thành đa dạng vạn vật trong vũ trụ tương tự như tế bào của sự sống vậy. Như thế "vật chất", bộ phận của Tồn Tại, là tồn tại, hay còn có thể hiểu là một phần của không gian. Tóm lại, thế giới này vốn dĩ Tồn Tại, rồi có tồn tại (vật chất), từ đó có mọi thực thể, và thế là vũ trụ hình thành, hay nói cách khác: lúc đầu là không gian, rổi đến vật chất, từ đó mà có đa dạng các thực thể (vạn vật-hiện tượng), tất cả chúng hợp thành vũ trụ...
Ông B giơ tay có ý "xin ý kiến" rồi nói:
-Anh A quan niệm về vũ trụ như thế cũng có lý, nhưng còn thiếu sự hiện diện của các "trường" (trường tĩnh điện, từ, điện từ , hấp dẫn) nữa. Vậy, theo anh A, "trường" là gì?
-"Trường" có phải là thực thể không? -Tôi hỏi bổ sung.
Như thuộc lòng, không nghĩ ngợi gì, ông A đáp luôn:
-Theo quan niệm của vật lý học ngày nay, "trường" là một dạng đặc biệt của vật chất, nhưng không có tính thực thể. Nó cũng hàm chứa năng lượng và...chỉ có thế! Nói chung nó là gì thì vẫn còn rất bí ẩn, chưa rõ ràng. Theo tôi nghĩ, vật lý học (và cả triết học nữa) cần phải quan niệm lại nhiều điều, thậm chí là phải quan niệm lại từ đầu tất cả các khái niệm của mình về những vấn đề cơ bản như "tồn tại", "thực tại", "thực thể", "vật chất"..., để làm mới lại mình! Nếu Tốn Tại là cái "có" thể hiện ra dưới hai dạng "có hình thù" và "phi hình thù", thì vật chất cũng là cái "có" thể hiện ra dưới hai dạng ấy (thí dụ: ánh sáng). Nếu đặc trưng chung nhất, cơ bản nhất của Tồn Tại là hàm chứa năng lượng (h.v, ẩn chứa khối lượng) thì đặc trưng chung nhất, cơ bản nhất của "vật chất" là hàm chứa rõ ràng khối lượng (m). Có thể cho rằng không gian là khối h.v (lượng tử) vĩ đại, vô biên nhưng không vô hạn. Vì có vật chất mới có thực thể nên phải cho rằng thực thể là vật chất "có hình thù". Theo nhận định ngày nay thì trường là dạng vật chất "phi hình thù" nên trường không phải là thực thể. Vả lại, vì không thể hiện rõ ràng khối lượng nên trường cũng không phải là vật chất. Vậy nó là gì? Có thể nói rằng, trường (chỉ) là hiện tượng, là kết quả của tương tác vật chất, thậm chí, theo khẳng định của triết học duy tồn, (các) trường như ngày nay ngộ nhận, là không tồn tại, màchỉ tồn tại những "hiệu ứng" và chỉ tồn tại một trường duy nhất, đó là trường không gian. Cuối cùng chúng ta có thể định nghĩa: thực thể là một khoảng thể tích cực tiểu (khoảng không gian), được xác định trong vũ trụ, là thực thể nhỏ nhất chứa vật chất với tổng khối lượng là m và năng lượng toàn phần là mc². Từ thực thể đó mà có các thực thể khác. Thí dụ nguyên tử, các hành tinh, các thiên hà đều là các thực thể..., đều có năng lượng toàn phần là n.mc² (với n là số tự nhiên).
-Không thể tin được trường lại không tồn tại. Một sự thật rõ rành rành là nếu không tồn tại trường thí làm sao có ĐTDĐ được? Tôi không tin. Nói như anh A, trình độ triết-khoa của loài người ngày nay hình như mới bước qua giai đoạn sơ khai ấy! -Ông C cười, bày tỏ ý kiến.
Ông B tiếp nối:
-Nói theo kiểu "trà dư tửu hậu", thì như thế cũng "vui" đấy chứ!? Theo tôi thì anh A nói dù sao vẫn có lý. Biết đâu, anh A là người đầu tiên khơi gợi ra một cuộc cách mạng mới về nhận thức?
-Ừ! Tôi cũng thấy khó tin thật đấy! Thực chứng đã chỉ ra rằng, không thể không tồn tại trường. Nhưng sự tồn tại của trường lại làm xuất hiện nhiều điều phi lý hơn. Chẳng hạn vấn đề hàm chứa khối lượng.Trường có hàm chứa khối lượng không?Nếu có thì phải xác định được chứ? Đã xác định được khối lượng thì là thực thể mất rồi! Rất khó hình dung vật chất lại không có khối lượng, trường hàm chứa năng lượng như thế lại không có khối lượng! Không thể tưởng tượng được xung quanh một thực thể, dù lớn bé thế nào, lại duy trì một trường (chẳng hạn là trường hấp dẫn) có một năng lượng trải ra vô tận! -Ông A lập luận.
Tôi ngồi nghe, vẫn "điếc con ráy", không hiểu gì mấy, nhưng cũng cảm thấy ông A nói hay. Bất chợt tôi ngẩng lên trời. Bầu trời đêm nay đầy sao, lấp lánh. Hình như nó đang mỉm cười! Và trong sâu thẳm tiềm thức, tôi thấy như có Nàng Thơ bay vụt qua!






Chuyện 15: THỰC THỂ
Đầu buổi nhậu,ông  A đã vào vấn đề như đã nung nấu trong lòng:
-Khái niệm "thực thể", thoạt nghe, tưởng chừng ai cũng hiểu, nhưng thực ra nếu nghĩ kỹ thì rất không "tỏ tường". Trên Wiktionary định nghĩa: thực thể là "Cái có sự tồn tại độc lập", và đưa ra ví dụ: "Con người là một thực thể xã hội". Muốn hiểu định nghĩa đó, thì trước hết phải hiểu "tồn tại"là gì. Nghĩa là trước sau gì, triết học cũng phải thấu đáo khái niệm "tồn tại".Vậy, tồn tại là gì? Anh C có biết không?
Sau hai phút lục tìm trong laptop, ông C mới trả lời:
-Theo Wiktionary thì khi là danh từ, tồn tại có nghĩa là "Thế giới bên ngoài có được một cách khách quan, độc lập với ý thức của con người", và khi là động từ, thì tồn tại có nghĩa là "Ở trạng tháithật, con người có thể nhận biết bằng giác quan, không phải do tưởng tượng ra" và còn có nghĩa là "Còn lại, chưa mất đi, chưa được giải quyết"...
-Nói cho ngay, "tồn tại" chỉ đơn giản là "có". Đúng không nào? Vậy, "có" là gì? -Nãy giờ ngồi nghe, bây giờ ông B mới lên tiếng.
Ông C tìm kiếm trên laptop hồi lâu, rồi ngẩng đầu lên thông báo:
-Không tìm thấy trên "mạng". Thôi anh A thử giải thích xem!
-Có chứ anh! Đây này, ở trang "từ điển tiếng Việt"...-Tôi cãi.
-Có cũng như không. Ở đó giải thích "có" là "tồn tại". Xét ra, lẩn quẩn. -Ông C cãi lại.
-Theo tôi, có lẽ "có" là từ thốt ra miệng đầu tiên của ngôn ngữ loài người nhằm chỉ một vật nào đó, một hiện tượng nào đó xuất hiện, hiện diện trong tầm mắt. Về sau nó được mở rộng và hiểu như "tồn tại". "Tồn tại" là sự thể hiện, là "có" dù con người có thể không quan sát thấy hoặc không cảm giác được. Ví dụ: không gian là tồn tại, tiếng chó sủa cũng là tồn tại (nói chính xác hơn là thể hiện của Tồn Tại)...Nói chung, theo quan niệm của triết học duy tồn thì thế giới này không gì ngoài Tồn Tại (tồn tại tuyệt đối). Nói như thế có nghĩa là không thể có Hư Vô (hư vô tuyệt đối). Vì rõ ràng Hư Vô là "không có". Sao biết "không có"? Vì " không có" đã thể hiện, nghĩa là phải "có" cái "không có". Nên rốt cuộc là phải "có", "có" nghĩa là Tồn Tại! Nếu loại trừ hết các thiên thể, vạn vật-hiện tượng đi, thì cái còn lại là không gian vũ trụ, một Tồn Tại. Có mấy phương thức Tồn Tại? Vì sự thể hiện là duy nhất nên chỉ có duy nhất một phương thức Tồn Tại, một kiểu, một cách thức Tồn Tại. Suy ra các thiên thể, vạn vật- hiện tượng trong vũ trụ chỉ là những dạng khác nhau của Tồn Tại, còn gọi là tồn tại (tương đối).Nói đến hiện thực thì phải nói đến quan sát. Một "tồn tại" có thể không "hiện hữu", nhưng một "hiện hữu" thì nhất thiết phải tồn tại. Một tồn tại mất đi thì Tồn Tại vẫn còn đó và sẽ xuất hiện một tồn tại khác, nghĩa là vẫn không thể có Hư Vô mà có thể chỉ có hư vô (tương đối). Thế còn "thực tại"? Cũng là "tồn tại", nhưng nghĩa có lẽ hẹp hơn, nhằm chỉ cái có thực, "đang tồn tại", "hiện tồn", giống như "hiện thực khách quan" nhưng bao hàm hơn, khác với "tồn tại ảo" (ví dụ: hiện thực khách quan của quá khứ là một "tồn tại ảo", "đã từng" là "thực tại").
-Vậy rốt cục, "thực thể" là gì, anh A? Nó có nghĩa như "thực tại" không? -Tôi vọt miệng.
-Tôi quan niệm thế này: nếu "thực tại" là tên gọi chung các sự vật-hiện tượng (đã từng hoặc đang) có trong vũ trụ (là "tồn tại" hợp thành và kết quả vận động, tương tác lẫn nhau của "tồn tại"), thì "thực thể" chính là "vật chất" hợp thành.
-Còn "vật chất"? -Đến lượt ông B thắc mắc.
Ông C dò rất nhanh trên laptop:
-Đây rồi, theo Wikipedia định nghĩa thì: "Vật chất cùng với không gianthời gian là những vấn đề cơ bản mà tôn giáo, triết họcvật lý học nghiên cứu. Vật lý học và các ngành khoa học tự nhiên nghiên cứu cấu tạo cũng như những thuộc tính cụ thể của các dạng thực thể vật chất khác nhau trong thế giới tự nhiên. Các thực thể vật chất có thể ở dạng trường (cấu tạo bởi các hạt trường, thường không có khối lượng nghỉ, nhưng vẫn có khối lượng toàn phần), hoặc dạng chất (cấu tạo bởi các hạt chất, thường có khối lượng nghỉ) và chúng đều chiếm không gian". Ở đoạn khác (nó) viết: "Khuynh hướng chung của các nhà triết học duy vật thời cổ đại là đi tìm một thực thể ban đầu nào đó và coi nó là yếu tố tạo ra tất cả các sự vật, hiện tượng khác nhau của thế giới, tất cả đều bắt nguồn từ đó và cuối cùng đều tan biến trong đó. Tức là họ muốn tìm một thực thể chung, là cơ sở bất biến của toàn bộ tồn tại, là cái được bảo toàn trong sự vật dù trạng tháithuộc tính của sự vật có biến đổi và được gọi là vật chất (tiếng Latin là materia). Trong lịch sử triết học cổ đại, các nhà triết học duy vật cũng quan niệm vật chất rất khác nhau. Ví dụ Thales (624-547 trước Công nguyên) coi vật chất là nước, Anaximenes (585-524 trước Công nguyên) coi vật chất là không khí, Heraclitus (540-480 trước Công nguyên) coi vật chất là lửa, Democritus (460-370 trước Công nguyên) coi vật chất là các nguyên tử,...
Nói chung các nhà triết học cổ đại quan niệm vật chất dưới dạng cảm tính và quy vật chất thành một thực thể cụ thể, cố định. Mặc dù có những hạn chế về mặt lịch sử, song những quan niệm trên lại có ý nghĩa tích cực trong việc đấu tranh chống lại quan niệm duy tâm thời bấy giờ.
Đến thời kỳ cận đại, khoa học phát hiện ra sự tồn tại của nguyên tử, cho nên quan niệm của thuyết nguyên tử về cấu tạo của vật chất ngày càng được khẳng định. Quan niệm này tồn tại và được các nhà triết học duy vật cũng như các nhà khoa học tự nhiên nổi tiếng sử dụng cho đến tận cuối thế kỷ 19.
Trong giai đoạn thế kỷ 17 - thế kỷ 18, mặc dù đã có những bước phát triển, đã xuất hiện những tư tưởng biện chứng nhất định trong quan niệm về vật chất, song quan niệm đó ở các nhà triết học duy vật thời kỳ này về cơ bản vẫn mang tính chất cơ giới, đó là khuynh hướng đồng nhất vật chất với nguyên tử hoặc với khối lượng. Quan niệm này chịu ảnh hưởng khá mạnh bởi cơ học cổ điển của Newton, một lĩnh vực của vật lý được coi là phát triển hoàn thiện nhất thời bấy giờ.
Cơ học cổ điển coi khối lượng của vật thể là đặc trưng cơ bản và bất biến của vật chất; thế giới bao gồm những vật thể lớn nhỏ khác nhau, cái nhỏ nhất không thể phân chia nhỏ hơn là các nguyên tử; đặc trưng cơ bản của mọi vật thể là khối lượng; tính tất yếu khách quan trong hiện thực là tính tất yếu khách quan được thể hiện qua các định luật cơ học của Newton; vật chất, vận động, không gian và thời gian là những thực thể khác nhau cùng tồn tại chứ không có quan hệ ràng buộc nội tại với nhau.
Karl MarxFriedrich Engels đã kế thừa những giá trị tích cực đồng thời vạch ra những hạn chế trong quan niệm về vật chất của các nhà duy vật trước đó, đã tổng kết những thành tựu của khoa học tự nhiên, khái quát và hình thành nên một quan niệm khoa học về phạm trù vật chất. Các ông nêu lên sự đối lập giữa vật chất với ý thức, về tính thống nhất vật chất của thế giới, về tính khái quát của phạm trù vật chất và sự tồn tại của vật chất dưới các dạng cụ thể...
Theo Ăng-ghen thì: Cần phân biệt các dạng tồn tại khách quan của vật chất và khái niệm về vật chất. Vật chất với tư cách là một phạm trù triết học không có tồn tại cảm tính. Khác với các đối tượng vật chất cụ thể. "Những từ như vật chất và vận động chỉ là sự tóm tắt trong đó chúng ta tập hợp theo những thuộc tính của chúng, rất nhiều sự vật khác nhau có thể cảm biết được bằng giác quan".  Engels nhấn mạnh rằng cần phân biệt các dạng tồn tại khách quan của vật chất và khái niệm về vật chất. Vật chất với tư cách là một phạm trù triết học không có tồn tại cảm tính.
Marx và Engels phê phán quan điểm đem quy vật chất về nguyên tử về những hạt nhỏ đồng nhất hoàn toàn giống nhau về "chất" và chỉ khác nhau về "lượng", đó là những quan niệm mang tính siêu hìnhcơ giới. Qua đó các ông nêu lên tính vô hạn và vô tận, tính không thể sáng tạo và không thể tiêu diệt được của vật chất cũng như các hình thức tồn tại của nó tức là vận động, không gian và thời gian... Trong đó Ph.Ăng-ghen đặc biệt nhấn mạnh phê phán quan điểm đem quy vật chất về nguyên tử, về những hạt nhỏ đồng nhất hoàn toàn giống nhau về chất, chỉ khác nhau về lượng, ông coi đó là siêu hình, mang tính cơ giới, qua đó ông nêu lên tính vô hạn và vô tận, tính không thể sáng tạo và không thể tiêu diệt được của vật chất và các hình thức tồn tại của nó là không gian và thời gian. 
Ở đây cần phân biệt quan niệm vật chất với tư cách là một phạm trù triết học với quan niệm của vật lý học và các khoa học khác về vật chất. Điều này giúp chúng ta nhận thức và hiểu đúng vật chất dưới dạng xã hội, ví dụ trong lịch sử xã hội loài người thì quan hệ sản xuấtlực lượng sản xuất là có tính vật chất mặc dù nó không được cấu tạo nên từ bất kỳ một nguyên tử hay phân tử vật chất nào.
Phạm trù vật chất xuất hiện ngay từ khi triết học mới ra đời trong thời kỳ cổ đại, dưới chế độ chiếm hữu nô lệ. Tuy nhiên nội dung của phạm trù này không phải là bất biến mà luôn luôn biến đổi và phát triển.
-Thật mơ hồ! -Ông B chép miệng. - Vũ trụ sờ sờ ở trước mắt, hình như rất trực giác đối với chúng ta mà lại hóa ra hư ảo quá xá!
-Phải chăng triết học Mác-lênin vẫn chưa quan niệm thỏa đáng về "vật chất"? -Tôi nêu ý kiến.
Ông A nói tiếp:
-Đúng vậy! Hơn nữa, khái niệm "vật chất" của Mác-Ăngghen mâu thuẫn với khái niệm "vật chất" của Lênin, một đàng có cảm tính, đàng thì không. Tuy nhiên chúng rất gần với quan niệm "tồn tại" (nhưng chưa phải là quan niệm ấy) của triết học duy tồn. Theo quan niệm của triết học duy tồn, Thế giới này chỉ duy nhất Tồn Tại và Tồn Tại mà thôi, không có gì ngoài Tồn Tại. Do đó, "vật chất" cũng phải có gốc xuất phát từ Tồn Tại! Mà Tồn Tại chính là không gian, nên "vật chất" cũng phải có nguồn gốc từ không gian. Cũng theo mường tượng của triết học duy tồn thì đường về phía vô cùng nhỏ của không gian phải có giới hạn, nghĩa là không gian là một khối hữu hạn (nhưng vô biên!) vĩ đại được "lấp đầy", được hợp thành từ vô vàn những đơn vị có lượng thể tích nhỏ tuyệt đối gọi là "điểm không gian" hay "hạt không gian". Vì Tồn Tại là phải thể hiện và phân biệt được với chính nó, nên hạt không gian phải vận động và biến đổi không ngừng trong một khoảng thời gian nhỏ nhất tuyệt đối (vì thời gian là độ đo lâu mau, nhanh chậm của vận động, là một tồn tại ảo, có tính qui ước!). Vì không gian là hữu hạn, nên có sự "xáo trộn" trong vận động nội tại hạt không gian, tạo ra 2/5 (40%) số lượng hạt không gian có nội tại đạt trạng thái kích thích tột độ và tương phản nhau gọi là "âm" và "dương". Chúng kết hợp với nhau và chính là những thực thể vật chất đầu tiên, sơ khai, nguyên thủy, nền tảng, hợp thành đa dạng vạn vật trong vũ trụ tương tự như tế bào của sự sống vậy. Như thế "vật chất", bộ phận của Tồn Tại, là tồn tại, hay còn có thể hiểu là một phần của không gian. Tóm lại, thế giới này vốn dĩ Tồn Tại, rồi có tồn tại (vật chất), từ đó có mọi thực thể, và thế là vũ trụ hình thành, hay nói cách khác: lúc đầu là không gian, rổi đến vật chất, từ đó mà có đa dạng các thực thể (vạn vật-hiện tượng), tất cả chúng hợp thành vũ trụ...
Ông B giơ tay có ý "xin ý kiến" rồi nói:
-Anh A quan niệm về vũ trụ như thế cũng có lý, nhưng còn thiếu sự hiện diện của các "trường" (trường tĩnh điện, từ, điện từ , hấp dẫn) nữa. Vậy, theo anh A, "trường" là gì?
-"Trường" có phải là thực thể không? -Tôi hỏi bổ sung.
Như thuộc lòng, không nghĩ ngợi gì, ông A đáp luôn:
-Theo quan niệm của vật lý học ngày nay, "trường" là một dạng đặc biệt của vật chất, nhưng không có tính thực thể. Nó cũng hàm chứa năng lượng và...chỉ có thế! Nói chung nó là gì thì vẫn còn rất bí ẩn, chưa rõ ràng. Theo tôi nghĩ, vật lý học (và cả triết học nữa) cần phải quan niệm lại nhiều điều, thậm chí là phải quan niệm lại từ đầu tất cả các khái niệm của mình về những vấn đề cơ bản như "tồn tại", "thực tại", "thực thể", "vật chất"..., để làm mới lại mình! Nếu Tốn Tại là cái "có" thể hiện ra dưới hai dạng "có hình thù" và "phi hình thù", thì vật chất cũng là cái "có" thể hiện ra dưới hai dạng ấy (thí dụ: ánh sáng). Nếu đặc trưng chung nhất, cơ bản nhất của Tồn Tại là hàm chứa năng lượng (h.v, ẩn chứa khối lượng) thì đặc trưng chung nhất, cơ bản nhất của "vật chất" là hàm chứa rõ ràng khối lượng (m). Có thể cho rằng không gian là khối h.v (lượng tử) vĩ đại, vô biên nhưng không vô hạn. Vì có vật chất mới có thực thể nên phải cho rằng thực thể là vật chất "có hình thù". Theo nhận định ngày nay thì trường là dạng vật chất "phi hình thù" nên trường không phải là thực thể. Vả lại, vì không thể hiện rõ ràng khối lượng nên trường cũng không phải là vật chất. Vậy nó là gì? Có thể nói rằng, trường (chỉ) là hiện tượng, là kết quả của tương tác vật chất, thậm chí, theo khẳng định của triết học duy tồn, (các) trường như ngày nay ngộ nhận, là không tồn tại, màchỉ tồn tại những "hiệu ứng" và chỉ tồn tại một trường duy nhất, đó là trường không gian. Cuối cùng chúng ta có thể định nghĩa: thực thể là một khoảng thể tích cực tiểu (khoảng không gian), được xác định trong vũ trụ, là thực thể nhỏ nhất chứa vật chất với tổng khối lượng là m và năng lượng toàn phần là mc². Từ thực thể đó mà có các thực thể khác. Thí dụ nguyên tử, các hành tinh, các thiên hà đều là các thực thể..., đều có năng lượng toàn phần là n.mc² (với n là số tự nhiên).
-Không thể tin được trường lại không tồn tại. Một sự thật rõ rành rành là nếu không tồn tại trường thí làm sao có ĐTDĐ được? Tôi không tin. Nói như anh A, trình độ triết-khoa của loài người ngày nay hình như mới bước qua giai đoạn sơ khai ấy! -Ông C cười, bày tỏ ý kiến.
Ông B tiếp nối:
-Nói theo kiểu "trà dư tửu hậu", thì như thế cũng "vui" đấy chứ!? Theo tôi thì anh A nói dù sao vẫn có lý. Biết đâu, anh A là người đầu tiên khơi gợi ra một cuộc cách mạng mới về nhận thức?
-Ừ! Tôi cũng thấy khó tin thật đấy! Thực chứng đã chỉ ra rằng, không thể không tồn tại trường. Nhưng sự tồn tại của trường lại làm xuất hiện nhiều điều phi lý hơn. Chẳng hạn vấn đề hàm chứa khối lượng.Trường có hàm chứa khối lượng không?Nếu có thì phải xác định được chứ? Đã xác định được khối lượng thì là thực thể mất rồi! Rất khó hình dung vật chất lại không có khối lượng, trường hàm chứa năng lượng như thế lại không có khối lượng! Không thể tưởng tượng được xung quanh một thực thể, dù lớn bé thế nào, lại duy trì một trường (chẳng hạn là trường hấp dẫn) có một năng lượng trải ra vô tận! -Ông A lập luận.
Tôi ngồi nghe, vẫn "điếc con ráy", không hiểu gì mấy, nhưng cũng cảm thấy ông A nói hay. Bất chợt tôi ngẩng lên trời. Bầu trời đêm nay đầy sao, lấp lánh. Hình như nó đang mỉm cười! Và trong sâu thẳm tiềm thức, tôi thấy như có Nàng Thơ bay vụt qua!

Thứ Bảy, ngày 11 tháng 6 năm 2016

TRÀ DƯ TỬU HẬU 12







Chuyện 15:  CHUYỆN GÁI
Sáng ra, mới 9 giờ, đã nghe ông A ĐT:
-Chiều qua sớm nghe mày!...Nhà tao làm "tất niên"!
Chà, thế là đã 23 tháng chạp rồi, chẳng còn mấy ngày nữa là Tết! Năm nào ông A cũng làm tất niên vào ngày này, vừa là để giỗ tổ (ông A từng làm thợ sắt, và 23 tháng chạp là ngày giỗ tổ nghề, ông A bảo thế), vừa là để tiễn ông Táo về Trời. Và năm nào tôi cũng dự. Thấm thoát đã hai mấy năm rồi kể từ ngày về đây, lẹ thật!






Chuyện 15:  CHUYỆN GÁI
Sáng ra, mới 9 giờ, đã nghe ông A ĐT:
-Chiều qua sớm nghe mày!...Nhà tao làm "tất niên"!
Chà, thế là đã 23 tháng chạp rồi, chẳng còn mấy ngày nữa là Tết! Năm nào ông A cũng làm tất niên vào ngày này, vừa là để giỗ tổ (ông A từng làm thợ sắt, và 23 tháng chạp là ngày giỗ tổ nghề, ông A bảo thế), vừa là để tiễn ông Táo về Trời. Và năm nào tôi cũng dự. Thấm thoát đã hai mấy năm rồi kể từ ngày về đây, lẹ thật!

Thứ Năm, ngày 09 tháng 6 năm 2016

Viếng bạn liệt sĩ Nguyễn Mạnh Minh



Trên đường xuyên Việt, VC 2 bạn Anh Minh và Tô Tâm đã viếng các liệt sĩ tại Nghĩa trang liệt sĩ Trường Sơn, trong đó có bạn Nguyễn Mạnh Minh k6.
Các bạn cũng viếng các liệt sĩ TNXP ở Ngã ba Đồng Lộc và mộ cụ Giáp.
Cảm ơn các bạn!

Tin và ảnh từ FB của Anh Minh.

Xin nhấp chuột vào ảnh để xem ở độ phân giải lớn.







Tại Nghĩa trang liệt sĩ Trường Sơn


Trên đường xuyên Việt, VC 2 bạn Anh Minh và Tô Tâm đã viếng các liệt sĩ tại Nghĩa trang liệt sĩ Trường Sơn, trong đó có bạn Nguyễn Mạnh Minh k6.
Các bạn cũng viếng các liệt sĩ TNXP ở Ngã ba Đồng Lộc và mộ cụ Giáp.
Cảm ơn các bạn!

Tin và ảnh từ FB của Anh Minh.

Xin nhấp chuột vào ảnh để xem ở độ phân giải lớn.







Tại Nghĩa trang liệt sĩ Trường Sơn

Chủ Nhật, ngày 05 tháng 6 năm 2016

K6 HN gặp mặt 04/06/2016



Đăng lại 1 sô ảnh và clip buổi gặp mặt K6HN
Thời gian: sáng thứ sáu 04/06/2016
Địa điểm: Bãi pháo - 1 Trấn Vũ, Ba Đình, Hà Nội.


Ảnh, video từ FB của Nguyễn Thắng Lương (tức Ngọc), Ngô Sơn, Anh Minh, Chí Hùng, Thanh Trung, Công Thành, Nguyễn Khánh, Việt Thắng, Trần Quang.

Cảm ơn các bạn đã chia sẻ kịp thời!

Xin nhấp chuột vào ảnh để xem ở độ phân giải lớn.






Video từ Nguyễn Thắng Lương (tức Ngọc):
ACE K6 gặp mặt thường niên và kỷ niệm 51 năm ngày lên Trường TSQ-NVTrỗi.

Trường ca SRTKL.




Đăng lại 1 sô ảnh và clip buổi gặp mặt K6HN
Thời gian: sáng thứ sáu 04/06/2016
Địa điểm: Bãi pháo - 1 Trấn Vũ, Ba Đình, Hà Nội.


Ảnh, video từ FB của Nguyễn Thắng Lương (tức Ngọc), Ngô Sơn, Anh Minh, Chí Hùng, Thanh Trung, Công Thành, Nguyễn Khánh, Việt Thắng, Trần Quang.

Cảm ơn các bạn đã chia sẻ kịp thời!

Xin nhấp chuột vào ảnh để xem ở độ phân giải lớn.






Video từ Nguyễn Thắng Lương (tức Ngọc):
ACE K6 gặp mặt thường niên và kỷ niệm 51 năm ngày lên Trường TSQ-NVTrỗi.

Trường ca SRTKL.


Gặp "đồ cổ"


Theo tin Sơn kều chia sẻ trên FB 2 Tháng 6 lúc 12:11.

Có nhận ra ai đây không các bạn Trỗi khóa 6

...
Đây là bạn Tạo Phìa, hiện sống ở thành phố Thanh Hóa... Tôi vừa gặp Tạo đưa vợ nhập viện.
OngNoi PiMon Lâu ko gặp mà vẫn nhận ra à?
Sơn Kều Vì có kỷ niệm hằn sâu là hắn ngáy rất to, để ngủ được phải luôn đạp hắn cho hắn trở mình rồi tranh thủ ngủ ngay.
Rất tiếc là dù "đã mời nhiệt tình, nhưng sáng thứ 6 bạn phải về Thanh Hóa rồi" nên không tham dự được buổi gặp mặt thường niên của K6 HN.

Nhìn ảnh, tìm trên FB thì thấy trang của bạn: Trịnh Đức Tạo.






Theo tin Sơn kều chia sẻ trên FB 2 Tháng 6 lúc 12:11.

Có nhận ra ai đây không các bạn Trỗi khóa 6

...
Đây là bạn Tạo Phìa, hiện sống ở thành phố Thanh Hóa... Tôi vừa gặp Tạo đưa vợ nhập viện.
OngNoi PiMon Lâu ko gặp mà vẫn nhận ra à?
Sơn Kều Vì có kỷ niệm hằn sâu là hắn ngáy rất to, để ngủ được phải luôn đạp hắn cho hắn trở mình rồi tranh thủ ngủ ngay.
Rất tiếc là dù "đã mời nhiệt tình, nhưng sáng thứ 6 bạn phải về Thanh Hóa rồi" nên không tham dự được buổi gặp mặt thường niên của K6 HN.

Nhìn ảnh, tìm trên FB thì thấy trang của bạn: Trịnh Đức Tạo.






Xem 6 bài gần đây tại các Blog banttroi

K3
K4
K5 Báo liếp
K5 News
K7
K8 Út Trỗi
K8 TSQ
Miền Trung


Xem 10 comments gần đây tại các Blog banttroi

K3
K4
K5 Báo liếp
K5 News

K7
K8 Út Trỗi
K8 TSQ
Miền Trung